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革命那点事及,是不是一直在被利用

这是我几年前在新浪博客写的感受,大家有兴趣去看看《革命那点事及《鹿鼎记》中的革命》

问题:“外面那群都是笨人,跟笨人就要让他们感觉自己做的事是正确的”

问题:《鹿鼎记》中韦小宝加入天地会后,是不是一直在被利用?

问题:最近在二刷《鹿鼎记》,希望有人解答

ps:截图,陈近南对韦小宝说:要用宗教的形式来催眠他们。

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    偶发感想,想起关于革命的事来,尤其是看了一部电影,是九十年代周星驰主演的《鹿鼎记》,对其中的一个片段尤为感冒,觉得倒是很精辟,这也是周星驰经典电影的共同之处。在此片十七分二十五秒开始的这段陈近南与韦小宝对话,道出了历史上(在此只说中国的)众多革命的内质。
 
         韦小宝因机缘巧合救了天地会总舵主陈近南,而加入天地会,编入青木堂,陈近南需要有人打入清廷盗取四十二章经,以切断大清龙脉。大家为了能不去而争抢座位,韦小宝因没抢到座位,被选中。或许,陈近南早就选中韦小宝了吧,又或许,在陈近南心中,谁去也没大所谓的(当然最好能完成任务)。陈近南为了说服韦小宝展开了心理战(这是一个很好的谈判案例啊)其中有些话语与字幕不合,暂以话语为准:
         陈近南:小宝,你是一个聪明人,我就用一个聪明的方法跟你说话,外面的人就不行!
         韦小宝:不解(不明白)。
         陈近南:读过书和明事理的人,大多已在清廷里面当官了,所以如果我们要对抗清廷,就要(只可以)用一些蠢一点的人。对付那些蠢人,就绝对不可以和他们说真话,必须要用宗教的形式来催眠他们,使他们觉得自己所做的事情都是对的。所以反清复明只不过是一个口号,跟阿弥陀佛其实是一样的(没什么分别),清朝一直欺压我们汉人,抢走了我们的银两跟女人,所以我们要反清!
         韦小宝:要反清,抢回我们的钱和女人,是不是,复不复明根本就是脱了裤子放屁,关人鸟事,(复不复明根本是多余的,没人会关心)。行了,大家聪明人,了解,继续。
         陈近南:总之,如果成功的话,就有无数的银两跟女人,你愿不愿意去啊?!
         韦小宝:愿意,只不过你刚才那一句九死一生,太吓人了!
         陈近南:我可以教你绝世武功(传授绝世武功给你)。
         韦小宝:咦,这么大一本,我看要练个把月了
         陈近南:这本只不过是绝世武功的目录,那一堆才是绝世武功的秘籍。
         韦小宝:哇,用看的也要看一年啊!
         陈近南:我是看了三年,练了三十年,才有今天的境界。
         韦小宝:三十年?那我还有多少时间(我有多少时间练)?
         陈近南:一晚!
         韦小宝:哦,还有一晚的时间练,那还不是九死一生?!
         陈近南:不是,看了就九死一生,不看,就十死无生!
    陈近南给韦小宝脱鞋,以在脚底刺上"反清复明"作为联络暗语。
         韦小宝:干什么?
         陈近南:你现在去卧底,以后一定会遇上自己人,我要帮你做个记号,在你的脚底板上刺上“反清复明”四个大字。
         韦小宝:轻一点,哎呀,哎呀........行了行了.........清明?
         陈近南:把另一只脚拿来!
         韦小宝:还来!晚一点再说吧,那两个字我自己刺就行了,好吗?
         陈近南:你不要忘记,要不然将来死在自己人的手里,那就太不值得了,小宝,你明天进宫去应征做杂役,我们会有人来接应你,暗号就是“眨眼”
         .............
    其实,原本,没想把这段对话写这么多的,不过,看完整段对话,就会发现,后面的也跟革命有莫大的关系,其次就是为了对话的完整性。
       真是寓真理于搞笑中,短短几句对话,道尽了“天地会”革命的本质。被誉为“为人不识陈近南,纵是英雄也枉然”的天地会总首领、大英雄深知推翻满清的目的。陈近南利用韦小宝的“流氓无产阶级”特性,确实看透、了解当时国人们造反、“反清复明”的目的和本质,可谓对“蠢人”们的习性、心理了解极深。
     “欲想取之,必先予之”的道理常人都懂,但是如果包装的精致,自然会给人造成“崇高、伟大”之感,这对陈近南所说的“蠢人们”来说,是非常行之有效的方法和手段。说透了,庄户人“车轮滚滚”的协助打天下者推出一个新江山,谁能不说是强迫、抢夺另一部分人的土地、财产分给另外一部分人的结果?
     于是乎,富人们几代人所积累(时称剥削)起来的财富,几个人在屋里开上几天会,下个文件就堂而皇之的给你没收、抢夺过去分给别人了,谁人跟你讲道理?杀的杀、关的关,给你留下一条命,你还是要千恩万谢的。
     就这样,土地和资产不劳而获的分到你手里,“蠢人们”为了保护自己的“胜利果实”,义无反顾的被绑架到了打天下的战车上。
    历史上的那些革命、革命者、革命团体正如反清复明、陈近南、天地会一样,历来的革命者都是要推翻现在的政权或统治,自己登台,当然,应该会有大公无私、为了普通人着想的,不过那应该是客观上吧。他们要成大事,不可能一个人扛着枪就上了,需要一大批人,让他们冲在前面,遮风挡雨遮枪避弹的,人多势大嘛,其实也是人多事大,要想做大事,就要把事搞大。也只有这个时候,人才显示出用处,要想指挥这些人,甚至让这些人如“要成功、先发疯、头脑简单向前冲”一样“执着”一样不要命,就得像陈近南说的那样,催眠他们,使他们觉得自己所做的都是对的,尤其是神化自己的领袖,让他们深信领袖是神圣的、无敌的。当然,他们肯定有自己的教义,而且这种教义很容易催眠人,它所宣称的是教众迫切想得到的。人最可悲的就是大脑不是自己的,被催眠的人十分可怕的,你和坚信某教的人辩论关于本教的事,你永远不会赢,更别说改变他,不过,他会时刻想改变你的想法,让你也加入他们,这就是被催眠的效果,当然,他们称之为"虔诚"。其实,那些公司的企业文化不也有点这个意思么?再者,领袖是不会对他们说真话的。所有的崇拜都是由信息不对称造成的,我们永远不可能知道内幕。像老子所说:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。看看,人家老子几千年前就能预知后事了。关键在于谁的手段高明。那所谓的阿弥陀佛中的净土、琉璃国土不都是虚幻的、蛊惑世人的吗?他们不给世人一个净土、一个念想、一个所谓的极乐之地,谁会信他们?世间哪有净土?所谓的洗脑不就是这样的吗,只有少数人能看明白,可是会说出来吗?谁会信呢?结果会如何呢?包括他自己。曾记得在06年,成功学热得烫手,在路边书摊,尽处能看到“这样经营自己最有效”“那样经营自己最有效”,好像只要安照他说的做,明天世界首富就是我的,比尔盖茨算什么?!我们现在看来那就是一场笑话,可是在当时有多少人痴迷于此。
   读过书、明事理的人大都在清廷当官了,换言之,读过书的人一般不太去革命的。正如毛泽东在湖南考察的一样,流氓最具革命性。革命是很隐秘和危险的事,交流就需要暗号了。
     想起一部所谓热播的电视剧《潜伏》,余则成被描写成英雄。按照该片的道理,我们的革命事业是伟大的,他们是卑鄙的,所以,我们用什么手段都不为过,但是,要是他们这样做绝对不行。在其他的电视剧、电影中我们也能看到抓间谍的影像。这就是精神胜利法了吧。凭什么说你的革命伟大?战争一响,哪来正义?胜者为王而已。而且,我们看那历史最后的结果,“余则成”们是被第一批清洗的。
    有一部叫《浪潮》的电影,根据真实事件改编,它讲了一个事实:在一个现代文明下的民主社会中创建一个如同法西斯般集独裁、专制、极权于一身的社会组织需要多久?答案是七天。
     在现代德国的一所高中里,老师莱纳·文格尔要负责教授一门“独裁政治”课。在讲到纳粹时,班上的大部分学生似乎对祖国那段不堪回首的历史不当一回事儿:“历史绝不可能重演,没有人会再支持!”文格尔不禁为他们的浅薄而摇头叹气,做出了一个惊世骇俗的决定:用7天时间,在班上模拟一次极权主义的产生过程……
     初始的几天里,事情都在相对正常的轨道上进行、不知不觉间,班级渐渐转化为一个集体组织:大家自提自选,确定把“浪潮”作为组织的名称:擅长绘画者完成了“浪潮”的徽章设计——一个类似巨浪翻滚的图案;学生自发设计了“浪潮”的手势——一个用右手在胸前画一道波浪的动作。“浪潮”组织已然初步成形。
     渐渐地,事情从正常的轨道上慢慢偏离,越滑越远。“戏中人”似乎已经淡忘这本是一场短短7天的教学实验,学生们日益狂热。不愿加入“浪潮”的人陷入孤立无友的境地;一群学生在深夜把他们的标志张贴到大街小巷,甚至有人冒险爬上了在建的大楼,在楼面喷刷了大幅的“浪潮”标志;有学生彻夜不归,留在文格尔先生的门前,声称要保卫自己的领袖……
     富有戏剧性的是,在局势失控前,也就是在实验结束的前一天的晚上,文格尔先生在夫人和一名学生激烈的反对下,终于意识到自己做得过火了。周六,所有“浪潮”成员被召集到大礼堂,文格尔先生宣布终止实验,解散“浪潮”。按理来说,这个大起大落的实验到这里也就应该结束了。然而,一名狂热的学生受不了这样的打击,因幻灭而精神崩溃,开枪击中一名同学后,哭着饮弹自尽。最后,文格尔先生被警方带走,而觉醒的学生们相拥而泣……
     在现代民主国家,依然会出现这种情况,何况是在缺乏信息,通讯闭塞的时期呢。革命时期,领导人是期望这种效果的,高度的个人崇拜会产生高度的执行力,从而产生强横的力量,可是,这究竟是对是错呢?君不见,天安门前,一句句万岁却也彻底打碎了人们的民主念头。马上打天下,不能马上治天下,一旦领导人出现差错或是有人利用了领导人,会有很多人遭殃的,毕竟人是“人”,不是神,不是万能的。
    还是说说革命吧, 革命有广义和狭义之分。从广义上讲,革命指推动事物发生根本变革,引起事物从旧为新质的飞跃。从狭义上讲,革命主要是指社会革命和政治革命。使用最多的,恐怕还是狭义的吧,革命使人联想最多的还是历史上那些改朝换代的事件吧。
     革命是一种权力转移的方法。美国政治家杰克·A戈德斯通认为,革命就是“不同集团,其中包括前政府,都力争使自己成为中央权力”。换言之,革命就是争夺权力的公开较量,就是某些阶级或集团将国家或中央政府的权力转移到本阶级或本集团手中。这种观点指出了革命的中心问题是权力斗争、权力转移,但是没有把政治革命的权力转移与一般情况下的政府的权力转移区别开来。
     革命是一种发泄不满和改变现状的途径。亚里士多德在其《政治学》中分析产生革命的原因时指出:“有些人看到和他们相等的他人占着便宜,心中就充满了不平情绪,企图同样达到平等的境界。另一些人的确有所优越,看到那些不能和自己相比拟的人们却所得相等,甚至反而更多,也就心中激起了不平情绪。”([古希腊]亚里士多德:《政治学》)于是,低贱的人为了追求平等而进行革命,同样的人为了取得更优势的地位而进行革命。马基雅维里指出:“人们因为希望改变自己的境遇,愿意更换他们的统治者,并且这种希望促使他们拿起武器去反对他们的统治者。”([意]马基雅维里:《君主论》,第6页,商务印书馆)这些观点主要强调了进行革命的心理原因,但忽视了进行革命的经济和政治根源。(以上两段摘自百度百科)
     革命容易和革命放在一起,我觉得还是通俗点说好一些,革命就是基本就是改朝换代了,改革就是在现在的政权上修修补补。哲学家们的概念自然是很深奥的,我等平民只是看个皮相而已。不过,皮相有皮相的解释,虽说不深刻,可也用以理解。
    不过历史是人的历史,社会是人的社会,社会中的活动还是绕着人来转的。是的,社会发展久了,生长出其他十分重要的因素。
    从古代(中国),革命的开端或许要算禹子启取代伯益建立夏朝(公元前2060年)吧,由禅让制转为世袭制,开启了奴隶制新时代。夏启夺权的目的不就是为了自己及自己的后代长久统治、富贵下去么?之前能者、善者居之,从此以后,就是看兵强马壮,强者、抢着居之。这才是由公天下向家天下的开端。这也是历史之必然,是资源配置的必然结果,蛮荒时期,生存为主,能带领大家填饱肚子、免除恐惧自然可做领袖有了剩余产品,自然想拥有更多,以及掌控别人,三人以上即会产生政治,占有欲和控制欲便是在恐惧感之上产生。即便高处不胜寒,可都不希望被别人掌控。之后的是商汤灭夏(公元前1600年)也是在延续,我们看历朝历代多出昏庸皇帝,就像夏桀,毫无节制的欲望和毫无限制的控制,异化了一个人的判断,就像聋子,时间长了就会丧失语言功能,因为无法从现实中得到交流,时时与自己的语言相对照、佐证,慢慢的就不知道怎么说了。再之后的是最出名的武王伐纣(公元前1046年)了吧,这段历史被改编成历史神话小说《封神演义》,牵扯了佛、神、人,阐教、截教、人教,各完杀劫,三教共签封神榜,了解恩怨,暂且不叙。话说公元前1046年,商周牧野之战,由于商纣失心,殷商军队阵前倒戈,武王一举攻破朝歌。虽然商纣残暴,说周武王顺应天命,其实,一方面,他也是被逼的,再者,诸侯心中都有一个王梦吧。不过,不可否认,武王确实比商纣英明上千万倍了。再之周幽王烽火戏诸侯,招致犬戎攻入京城,杀幽王、伯服,西周亡,春秋开始。多说一句,犬戎这个民族倒是历史悠久啊,祖先是上古时代的荤粥族团,又称猃狁族团。后来发展为戎狄、匈奴的成为中原各族人民强敌的族团。夏朝共传十七王,延续约471年,商朝前后相传17世31王,延续600年时间,周朝包括西周和东周,西周共传12王,历时275年,东周共传25王,历时515年,也即商朝八百年。夏商周三朝都在470年以上。此后,秦始皇革命后,实行一系列措施,反而是个短命的王朝,阴阳相胜,物极必反吧。此后,朝代长度不断被缩短。
     春秋战国这个诸侯纷争时代,革命称上的很少、改革者居多吧,不过,春秋战国时期,各路豪杰纷纷登场,演绎出一出出励志传奇与恩怨纷争。各种学术登上历史五代,有的被推崇备至,有的如风消散,有的兴盛一时,有的“流芳百世”。更多的要看能不能被招安吧。直至公元前221年,秦王嬴政一统六国,完成统一。盛极必反吧,秦朝只存在15年而已,便被大泽乡的一把火烧去了,随后项羽、刘邦接过陈胜、吴广的大旗,并由刘邦建立汉朝(公元前202年)。其中一个经典片段是秦始皇出巡:《高祖本纪》:高祖常繇咸阳,纵观,观秦皇帝,喟然太息曰:“嗟乎,大丈夫当如此也!”《项羽本纪》:秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”梁以此奇籍。或说当时刘邦还有些自知之明,有些“见贤思齐”的意思。而项羽完全是狂放狷介之气油然而发。你可以说他们是有大志向,当然,他们的志向是完全表露出来的,倒是很坦荡,这是历史上革命之中比较少的,没有那些乱七八糟的口号。比如刘备那恢复汉室,曹操等人对刘备看得比较准的,从青梅煮酒,到后来很佩服刘备,称谁说名节、仁义不能伤敌?说刘备就有两把剑,一把仁之剑,一把义之剑。所向披靡。说曹操奸也好诈也好,曹操是个堂堂正正的枭雄,而刘备哭来哭去,把奸诈都藏在心里,却让别人称赞自己仁义,恬不知耻。之后虽然公元9年,王莽改制,不仅未能挽救西汉末年的社会危机,反而使各种矛盾进一步激化,终于导致了赤眉绿林为主的农民大起义,新朝遂告灭亡。随后,公元25年光武帝刘秀建立东汉。不管怎样,还是汉朝一家的。到了公元220、221、222年,魏、蜀、吴相继建朝。随后,公元265年,司马炎代魏称晋,史称西晋。魏晋南北朝,又是中国历史上一个动荡的时期,与春秋战国相比,对中国、民族的伤害大多了。一个又一个君主走马关灯似的,还没把那把椅子捂热,就被别人把命给革了。都想做皇帝,还想长久,他革他的命,他革他的命。这一时期中国文化的发展受到特别严重的影响玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
     不过,历史上更多的革命还是称自己是什么“替天行道”,刘邦也离不开,那张讨伐项羽的檄写的项羽暴跳如雷啊。模式都是:我是正统、他是逆天而行,或是他很残暴。反正我做皇帝了,随我怎么写(史书),史官是我的人嘛,司马迁能有几个啊,再说,谁能证明司马迁说的全是真的,一是谁能证明他没有道听途说,二者谁能证明后人没有篡改一下,三者谁能证明他是客观的、没融入个人情绪、没删一些、没加一些。他也尝到反抗的惩罚了。就像当年的邓小平,曾经吃了绝对权力的苦,后来却全力维护自己的绝对权力。做了皇帝,改了历史,经历个几代人,就成真的了,和“三人成虎”一个意思,台湾和日本不正在这么做么,不过,这么做的何止他们两家啊,看看我们自己的历史书就知道了,什么中英鸦片战争,什么中英《南京条约》,那个时候哪有中国啊,中国是个政治概念,贫民大众何曾了解过历史真相啊!不过,如以今天的眼光看古代类似,以未来的眼光看今天,一切有都是浮云、一切都只是谈资了吧。笑骂全凭人。改朝换代,就是因为发生信任危机而没有认真处理,慢慢积累,迟早要发生革命,只不过不知谁是末代皇帝而已。说起来,中国历史上末代皇帝真是不少啊。一称上末代,就好比秋后的蚂蚱,就说明崇祯帝朱由检,铲魏忠贤、平反冤狱、考核官员、禁朋党、任用袁崇焕,可是那又如何,大厦将颠,非一木所支也。那个李煜也不是挺冤枉,明明一个很好的词人,不是皇帝那块料,还是末代的。没办法,这就是命吧。
     钱和女人,似乎是男人或说政权绕不开的话题,有多少人因为钱和女人相互算计,互相残杀。相对而言,钱更重要吧,有了钱就有女人(归根到底,还是欲望吧)。想那刘邦进入咸阳,他最先想的是看看皇帝的妃子哪个漂亮,睡那几个上眼的,连睡好几天,弄的精疲力尽,差点因此断送前程。更可笑的是,看后刘邦时代,刘姓与吕姓之战,皇子们几乎被消灭殆尽,仅剩几人,最后登基大宝的是薄姬的儿子汉文帝刘恒,薄姬是原来是魏王豹的老婆,被刘邦划入自己后宫之中,刘邦逃亡的路上也不忘睡女人。项羽火烧秦宫之前,当然把钱和女人带回去,定都彭城。秦始皇不也是一样吗,那阿房宫中聚集六国粉黛,只供自己睡,很多女人等到朱颜凋尽,这便是权力的一种异化。抢了别人的钱花、抢了别人的女人睡、抢了别人的房子住、抢了别人的奴才使,这种成就感不是由来已久么?
     随后,公元581年,北周大臣杨坚受禅称帝,国号大隋,公元583年建都大兴(今陕西西安),公元589年灭南方的陈朝,结束南北朝分裂的局面,全国再度统一。东西九千三百里,南北一万四千八百一十五里。历代之盛,极于此矣。随后,在公元618年,被李渊取而代之,又演绎出一曲《隋唐英雄传》,脍炙人口。这又是一段经典的后人推翻前人的政权、取而代之的革命。杨坚的子孙皇帝梦没做多久,三世已矣,还有一世是傀儡,历史如此相似,秦朝不也是如此么世,同样经历。秦朝与隋朝,同样统一乱三世、第三世都是傀儡般的人物。李渊自称是老子李耳的后代,这自然也是政治宣传的一种口号罢了,不过,崇道、修建道观还是必须的吧,之后的崇道灭佛或许是长时间熏陶的吧。公元618年唐太祖李渊建立了中国最鼎盛的朝代之一,旋即在公元626年,由于众多纠葛,引发了玄武门之变,秦王李世民杀死了皇太子李建成和齐王李元吉,随后被任命为皇太子,两个月后,李渊退位,唐太宗李世民正式坐上宝座。关于玄武门之变,评论挺多。李世民如不政变,可能要性命不保,李建成不逼李世民,李世民或许确实做不成皇帝,李建成不知是不是自作自受呢?李世民又算不算逆上呢?玄武门之变或许不算革命,但确实开创了一个时代,由李世民开创的贞观之治开启了大唐的光辉基业,确实要会比李建成做得更好,所以,咱们后人回想起来,那玄武门之变还算什么吗?而且,言语之中或许还有万幸之意吧。当然,如果李世民与李建成的能力、人品换一下,其余不变,或许后人的评价会很差。不过不需要假设,因为他们之间没有可比性。李世民功绩确实很高。至于之后,藩镇割据、宦官专权,大家似乎都看疲劳了,历史总是重演。因为人们都想向上爬,甚至相取皇权,一方面,人心不足蛇吞象,主要是政治中好像哪儿都不安全,包括皇帝。人们想向上爬,能享受更多,能控制更多,不过即便爬到原来所想的位置,弄明白之后,原来这里也不安全,下去是万万不能的,怎么办,只能向上爬,总是如此。好像要向山上爬,洪水来袭似的。山顶上确也高处不胜寒。谁又知道谁的艰辛呢?
      黄巢,又一位革命者,一代枭雄,可惜没成功。虽然建立大齐政权,不过,那也叫政权么?公元880年,沙陀族李克用应唐朝的乞援,兵败狼虎谷,自杀而死。但不久,唐王朝即告灭亡,历史进入五代十国。安史之乱安禄山没有毁掉长安,吐蕃攻入长安,市区略有所损。而敢冒天下之大不韪彻底毁掉长安的古往今来只有黄巢。唐末农民起义军首领黄巢所盗帝陵中,有秦陵、茂陵、乾陵三座,涉秦、汉、唐三代,座座显赫。秦陵是秦始皇的陵墓,茂陵的汉武大帝的陵墓,乾陵是唐高宗李志和武则天的合葬墓,陵主都是不可一世的历史风流人物。能对三朝帝王陵下铲,谁人可比?秦、汉、唐三代帝王陵均位于关中平原上,而且相距不是太远,这也为黄巢盗陵提供了便利。所以,历代关中农民起义军揭竿后,都会将破坏帝王陵,作为向封建统治者宣战的一个重拳,以泄愤恨。黄巢又称黄王,是一个十分暴虐的人物。民间流传:黄巢杀人八百万,在数者在劫命难逃。什么意思?就是他杀人是有指标的,不杀到八百万,他不算完成任务。还有不知道是笔记小说还是中国特色化的民间传说,黄巢是目楗连罗汉(不是易建联)转世,这位主为救老妈放尽地狱八百万饿鬼,所以佛祖让他转世,一个一个杀回来。而且黄巢还是湿热恶魔般的人物,包围陈州近一年时间里,黄巢命令军队建造舂磨砦巨碓,采用机械化方式,将活人辗碎,以人肉作军粮,供应他围城部队,以保证他起义军的战斗力,也是前无古人,后无来者的规模。其骇人听闻的程度,既是中国之最,大概也是世界之最。黄巢所过之地,百姓净尽、赤地千里。看样子,杀神白起和黄巢比起来,还是小巫见大巫了。
     五代十国,尤其混乱,中华民族的尊严、昔日强横的力量此时似乎只是往日云烟一样了,一个个其他的民族都能欺负到你头上,无论大小。此时,兵变、夺权是再正常不过的了,再者,这些人都是藩镇、节度使,重武功轻文治,道德伦理早就被糟蹋成烂泥了。打就打了,恐怕也不需要编什么口号了吧。
     公元960年,赵匡胤陈桥兵变,黄袍加身,扶摇而上,坐上皇帝宝座。不同的是,赵匡胤的手段高明多了,也明白防患于未然。老赵那一招“杯酒释兵权”真是高明,既和平解决,又富有人性化。两宋时期,虽然经济发达,但在政治上确实是个矮子,被辽、匈奴、西夏、吐蕃,甚至高丽也来了,真是谁来了都能吃上一口肉啊。连皇帝、大臣、妃子都能被别人掳走,还有何尊严可言呢?
     元。辽、夏、元,都很强,为何最后只留下元?其主要原因还是,蒙古军队的强悍吧,曾经打到多瑙河附近了。元朝疆域更是无一朝代可比。毕竟,马上民族在平原上进行统治,其中的文化相差还是很多的,也并非几十年可以领略其中精髓的。最终归于鞑靼了。
   不过,元是蒙古人所建,非我族类,汉人在当时地位很低,比妓女低一级,比乞丐高一级,排第九。还有后来的女真,也来压迫我们。我们就别恬不知耻的炫耀,说什么自己祖先成吉思汗、努尔哈赤多么厉害,说自己国家疆域曾经到哪里哪里。不要谁强就叫谁爹。
    汉人地域自然还得归汉人统治,蛮夷之族驾驭不了这个文化。公元1368年,朱元璋建立大明,开始了近三百年的统治。朱元璋建朝后便是典型的【革命体】人物:飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹;敌国破,谋臣亡;建国后,元老清。虽然一同打下江山,坐上去怎能分出去,还有自己的子孙怎么安稳就坐。可重八自己的儿子朱棣就不满意自己的做法,把侄子允文革命了。这种事情,千万别看电视和电影,电视和电影的路数是催情的,凡是涉及革命之事,影视总是硬生生塑造一方的高大全,另一方的卑微。历史中,如果你有机会做到最高的位子上,能随心所欲控制别人,“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,你怎不心动,历史只是胜利者的历史。史书并不代表什么。我们的历史总是在后朝否定前朝,烧掉前朝的典籍、批判前朝的人物、否定前朝的建设,所以,我们在当朝绝不可能知道当朝和前朝的真是故事,在下一个朝代也不会客观的知道。因为当朝的债是需要还的,群众积压的愤怒和不公以及下朝政治需要不会客观的评价它。所以,我们究竟能在多大程度上了解历史,是个很大的问题?我倒是很想知道朝廷们绝密典籍资料是怎样的。
 
。。。。待续。。。。
 
    二十世纪,一大盛事就是马教(马克思主义)产生,为何称马教,因为它除了没有神话具体人物外,都很像宗教,尤其是洗脑能力。产生之后便传播多个国家几亿人。更为主要的它比较能被革命者利用,作为武器,具体不提。其实,就像儒学,我们习惯称之为“儒释道”之一的儒,儒学也并非宗教,儒学被招安最好的,尤其到了宋明理学更是束缚思想绝好工具。道教起初也是很激进的,张角、张宝“太平道”就是革命队伍。后来,道教也慢慢剔除过于激进成分,宗教不可能总是与政府作对。
    我们现在提的最多的是当然是改革,而且提了几十年,可是各方都不满意。改革就像馒头,越放越硬,可是最后还得去啃,不吃就得死(革命)。改革就到了一个切口上,总得有人在刀口上添血。在这里,涉及当朝政治不便表述,只做浅显分析。改革是永远进行时,革命是永远过去式和永远将来时,改革和革命社会发展就会产生新的问题,需要不停地调整,这个是很正常的,改革也不是非得“改革开放”那样的大动作才叫改革。不改革就会被革命,解决的问题永远少于产生的问题,就好比扬汤止沸,总会炸锅。所以改革和革命都是必然的,改朝换代是必然的。
     爱国爱国,什么是国家?国家只不过是个政治概念,就是个朝代。国家会改朝换代,而民族长存。小历史赞颂忠勇爱国之士,而大历史铭记推动历史前进之人。道家讲元会,“元会”:三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元,共计十二万九千六百年。我等众生混得好熬个三世,一个王朝干得好勉强撑个一、二运,一个民族繁衍能力再强,也不过几会。再多的英雄豪气,多半也会消弭于运会日夜交替蜕变间,化作轻松的的逐乐追欢。“万岁”对于人和朝代来讲,只不过是笑谈!
     待续.............

谢谢小秘书的邀请

我是萨沙,我来回答。

“为人不见陈近南,就称英雄也枉然”,但是,陈近南却死在他所效忠的主子的剑下;而陈近南那个“婊子生养”的徒弟韦小宝却是风光无限。陈近南的人生悲剧折射出的是中国传统文化特别是儒家文化的困境。

首先这部电影因为是周星驰电影,所以从小完整看了不下五遍。也正因为是周星驰电影,以前看纯粹是为了好笑。

互相利用而已。

金庸的侠义体系是一个动态变化的体系。

其实要理解这句话,得知道完整的陈近南和韦小宝的谈话才行,先附上双方谈话!图片 1

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郭靖“为国为民,侠之大者”实质是捍卫儒家伦理道德,所以,在夷夏对抗的最前线襄阳城走上人生的最巅峰;杨过的出现是金庸对郭靖的反思,所以,二人一度势同水火,但是,最终又并肩作战,意味着杨过还是认同郭靖的理念,金庸反思却并不否定自己寄托在郭靖身上的文化意义。张无忌的出现标志着金庸的动摇,因为张无忌身上几乎已经不复存在儒家文化,有的只是平凡人家的骨肉亲情,张无忌真正挂念的是义父谢逊的安危。

陈近南:小宝,你是个聪明人,我可以用聪明的方法和你说话,外面的人就不行

陈近南显然是在利用韦小宝,以探听皇宫的内幕。在这之前,陈近南不了解康熙的动态,因为没有人能够潜伏进入皇宫。

“射雕三部曲”是金庸的一个创作高峰,完成了从对儒家文化的坚持到迷茫的蜕变,如果说全真七子的矛盾只是人之常情,无伤大雅,那么,武当七侠则已经严重得多,终于酿成宋青书的悲剧,可见,名门正派中人的面目是越来越可疑,正与邪的界线逐渐模糊不清,“射雕三部曲”之后延续的基本上就是这样的趋势。

韦小宝:不解

通过韦小宝,陈近南至少知道了沐王府的阴谋、康熙很多政治主张,对他是有极大好处的。

不但全冠清、白世镜是这样,一众名门正派高层大佬也是这样,汪剑通等人留乔峰而不杀不可能是因为什么觉得愧对萧远山夫妇之类的冠冕堂皇的原因,而是想把身为契丹人的乔峰训练成屠杀契丹人的杀人工具,从而报萧远山雁门关血洗之仇,所以,乔峰已经是一个异类,乔峰的存在无异于是在这些人面前摆上了一面镜子,试问面目狰狞丑陋的人有几个愿意站在镜子前面对真实的自己?从这个意义上说,乔峰注定难以生存,乔峰的死与其说是自戕,不如说是被集体谋杀,乔峰一死,镜子破碎,大家可以继续自欺欺人,继续侠义,岳不群、左冷禅等人哪一个不是打着侠义的旗号?乔峰还可以抗争,令狐冲就只能任人摆布,成为棋子。

陈近南:读过书明事理的人,大多数已经在清廷里当官了。所以,如果我们要对抗清廷,就要用一些蠢一点的人。对付那些蠢人,就绝不可以跟他们说真话,必须要用宗教形式来催眠他们,使他们觉得所做的事情都是对的。所以反清复明只不过是一个口号,跟阿弥陀佛其实是一样的。清朝一直欺压我们汉人,抢走我们的银两跟女人,所以我们要反清。

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至此,金庸的侠义体系基本上已经名存实亡,如果结合当时的时代背景,折射的是儒家文化的无所作为,所以,就有陈近南之死。事实上,令狐冲的归隐已经可以算是一个相对圆满的结局,陈近南的出现或许是金庸想以更加激烈的方式表达自己对儒家文化的伤感和缅怀。

韦小宝:要反清抢回我们的钱和女人,是不是?复不复明根本就是脱了裤子放屁,关人鸟事呀!行了,大家聪明人,了解!继续说。

当然,韦小宝也在利用天地会。

回答:

陈近南:总之,如果成功的话,就有无数的银两跟女人,你愿不愿意去呀?”

韦小宝本来只是一个小流氓,小太监,虽然在满清皇宫有些权力,在汉人社会是无足轻重的。

先说陈近南是怎么死的,从下文中可以看出:陈近南是被郑克爽给逼死的。  

韦小宝:愿意

但汉人社会非常推崇天地会,认为他们都是英雄。而韦小宝成为天地会的堂主,也就顺理成章成为英雄了。

陈近南凄然道:“从来逆臣贼子,不得善终,施琅往事,历历在目。我陈家阖府上百口,竟是受我一人拖累了。欲为秦桧,义所不能;欲为岳飞,恐有损王爷清名。二公子,请你转告王爷,士可杀不可辱,这反清复明的大业,我是瞧不见了。三千里奔劳,换得逆名,几十年大梦,徒增烦扰……”只见陈近南话音越来越低,身躯猛地一震,嘴角流出一丝鲜血,竟是震断了心脉而死。

小时候看真的好笑。现在来看,历史中的组织造反不是都需要有个口号去煽动民众吗。不过周星驰厉害的是,原本非常严肃的话题通过这样无厘头的喜剧表达了出来,难怪越往后成长,再回头看周星驰的电影,反而是伤感和悲剧比搞笑来的多的多。图片 4

后来韦小宝只要亮出天地会堂主的身份,无论黑道白道都给他三分面子,这让韦小宝扬眉吐气了。

陈近南的灵柩,在夜阴里被埋入了浅土中,西天角黑突突的没有一丝光。在陈近南死的彼岸,正洋溢着郑二公子手刃家奴、果敢犀利的颂歌声。

周星驰也许没想去讽刺历史中的这些所谓正义的组织和口号。也许他说的是自己。虽然周星驰是喜剧之王,但是生活中朋友很少,很多合作过的明星对周星驰的为人评价并不高,只承认他的才华。也有和他关系相处不好的人一直以来在媒体中说周星驰不好,只是周星驰从来没有真正回应过。也许对他来说,那些人就像这句台词一样吧

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他的死是让人寒心的,他一心为主,想着要反清复明。但是,这个“主”却怀疑猜忌起了他,要他自证清白。我认为,这是极具悲剧色彩的。他只是死得早了些,如果是在反清复明之后,他也是必死无疑,参照朱元璋开国,参照韩信的下场。

回答:

其实,韦小宝和陈近南虽有利用,但仍然是一对类似于养父子的关系。

所以,也许这是“君臣难题”无解的一大象征,仅此而已。

相反 陈近南是真的想反清复明 最后也死在了反清复明这个念头上
但是他明白 对韦小宝这种人 绝对不可能为了反清复明帮他 所以只能用女人和财宝来诱惑
就像解放战争的时候 去统战那些不在乎谁上台 只想捞钱的中间派
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陈近南对韦小宝非常爱护,平时言传身教,希望韦小宝能够成才。

我想,既是英雄,又死得坦荡,只教读者深思。我也以为,这是一种反讽。但我依然相信,赤胆忠心的人,血会一直是热的,不需要畏惧什么。

回答:

在韦小宝接触的所有男人中,陈近南其实是对他最好的,也曾经救过他的命。

回答:

你们知道吗?这种话拿到现代也是非常有用的。就是一种洗脑的方式。你知道为什么钓鱼岛的时候有粪青砸日本车吗?砸了对他们又有什么好处吗?为什么搞安利的一口一个梦想很多缺心眼的愿意留着口水听吗?为何公司文化一天天喊着梦想喊着家人都是一家人钱只分给你一点点吗?这就是洗脑的功效。成大事者干大事需要踏脚石,那些石头得有个信念,你就是我的王,为你做事就是为自己的梦想

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以下发言,只代表个人观点:

图片 8回答:

所谓,韦小宝几乎把陈近南当做父亲。陈近南几次遇险,都是韦小宝不顾性命,舍身救师傅。甚至在最后关头,韦小宝把多年经营的荣华富贵、高官厚禄全部放弃,就是为了救陈近南。

《鹿鼎记》是金庸封笔之作,被很多读者认为是一部反武侠的作品。

谢谢小秘书邀请

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陈近南在《鹿鼎记》中可以算得上是英雄人物,“平生不见陈近南,再称英雄也枉然”,简简单单十四个字,写出了一位出色的帮会领袖的不凡气概。

很久没看了,从网上搜了一下,重新回忆了下,原话是这样的:

最后,陈近南被卑鄙小人郑克塽暗杀,韦小宝悲痛欲绝,几次三番为陈近南报仇,收拾郑克塽,也是这个意思。

但陈近南绝非单单是一个出色的帮会领袖,陈近南不忘自己是台湾郑王爷的部下,不忘自己“反清复明”的责任,可是陈近南有陈近南的局限,受制于郑克爽这种作威作福的无知小子,终究被郑克爽偷袭致死。看书的时候,恨不得钻进书中把郑克爽这小子个弄死。

陈近南意味深长地:“小宝,你是个聪明人,我可以用聪明的方法和你说话,外面的人就不行”。

回答:

陈近南于公,应该以反清复明为大业,于私,郑王爷对他有知遇之恩,然而在封建时代,郑王爷对陈近南的恩,陈近南对郑王爷的忠,就像郑王爷袭封的爵位一样,对他的子孙,也是忠心的。

韦小宝茫然:“不解”。

人这一辈子要做一个有利用价值的人。

这里我不想谈韦小宝也不想谈陈近南,我想谈谈“利用”。

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我有个学生打电话跟别人聊天,他说:我跟我们老师就是纯粹的感情好,我们师徒之间不存在利用关系。撂下电话之后我严厉的批评了他,你说的不对。你跟我,能学到技术,以后在社会可以有个立足之地。我尽心的教你,是因为你交了学费,你学好了,有出息,我培训的口碑就起来了,我可以招更多的学生,有更多的收入。

你我之间就是利用关系。我教不好你,我也就没有利用价值了。你学不好,不能为老师扛旗子,在老师的眼里你就是废品垃圾,也就没有利用价值了。

你利用我,因为我有利用价值,我利用你,因为你有利用价值。只不过这种利用,对你我都有好处,就是双赢。

我以前有个同事,上班的时候也没什么交情,就是QQ上挂着。离职分开几年了,也不怎么说话。后来,有一天他问我:哥们你干啥呢?我说干啥干呢。他说:我想做个培训学校,觉得你是个干事的人,你能不能过来帮我。

吃饭的时候你不叫我,玩耍的时候你不叫我,想干事业了,才想起我,这就是赤裸裸的:利用。但是,我很喜欢。因为在他眼里,最起码我还有利用价值。

有的人,喝酒找你,唱歌找你,去那个地方也找你,干正事了,就不找你了。像我这样呢,喝酒不找我,唱歌不找我,去那个地方也不找我,做生意了,找我。应该悲哀的是谁?

所以,做人,被人利用应该开心。一个连利用价值的人都没有是不是就尴尬了?

回答:

陈近南当然是利用韦小宝啦,可能初次见面韦小宝,觉得这人十分的机灵,能说会道,他自己心里也明白去皇宫等于九死一生,周星驰的电影中为了刻画这一点,许多人争抢着位置坐下来,陈近南特地用功力使韦小宝要坐的位置有刺,其实估计陈近南自己都不知道小宝会成为大红人吧。

在皇宫里陈近南可以了解皇宫的内部情况,皇帝的施政策略,可以禀报给台湾郑氏,寻求良策,小宝也十分争气,救了云南沐英后人,在联合各方势力的基础上又确立了台湾郑氏的合法继承地位(因沐王府拥护大明血脉不同,后统一),可是反清复明总归不容易。

陈近南利用小宝但相处下来和小宝又有了父子之情,从韦小宝灭鳌拜,救沐王府等让他觉得小宝是个人才,觉得复明有了一点希望,可是他自己心里明白,复兴大业几乎是不可能的,反清复明只是一句口号,是一句控制有信仰汉人的口号,这句口号可以利用千千万万有信仰的汉子的心,而小宝只是其中一人而已!

自己心中知道复兴无望,利用口号俘获大家的心,可是随着康熙的施政稳当,众多的老百姓丰衣足食,谁还会记得前朝冒着丢弃性命的危险去革命呢?

民以食为天,到哪个朝代都是一样的,康熙施政稳当,永不加赋,百姓交了赋税后生活有了盼头,种地积极性高,陈近南此举只是为了自己留下忠义的名声,明知不可为而为之,和后期的蜀汉是一个道理,百姓都不想打仗了,陈近南利用大家的心,在青史上留下一个好名声。

韦小宝被利用,汉人被利用,只是为了体现总舵主鞠躬尽瘁的心而已,天道有轮回,王朝的更替不会出现在盛世,也许到了清末,陈近南才有希望吧。

回答:

互相成就。

韦小宝进入时代的大舞台之后,只有清朝给他的官方身份,在讲忠义、哥们义气的江湖他是很难行走的,他需要天地会这样一个为天下英雄豪杰所敬佩,为清政府所忌惮的身份来巩固自己的地位,增加自己的资本。没有天地会这样的身份,茅十八、沐王府、王屋派都不会对韦小宝有好脸色的。

但是天地会也利用韦小宝做成了许多的事情。韦小宝最钦佩的是师父陈近南,为了陈近南韦小宝连金银财宝都可以放弃,给陈近南讲四十二章经的事情并给他地图,帮天地会救沐王府的人,利用自己的官方身份给天地会做了一件件大事,没有韦小宝,天地会只能是一股小小的民间力量,有了韦小宝,天地会是一个在皇帝枕边的利剑。图片 11个人意见,欢迎批评交流指正!

回答:

是在被利用,但是韦小宝是愿意为天地会做事的,同时他也利用了天地会的人力帮助自己,互惠互利吧。

韦小宝出身勾栏,是妓女的儿子,可以说没有比他更低贱的出身了。韦小宝少年成长的过程中,对江湖上的事情也是耳濡目染。当时江湖上盛传一句话“平生不见陈近南,便称英雄也枉然”。陈近南及其身后的天地会中人,在少年韦小宝的心中树立了一个高大正义伟岸的形象。所以,在机缘巧合加入天地会以后,虽然他和大家很难长时间相处,但是对于天地会的归属感应该还是很足的,他也愿意为天地会做事,尤其他曾经想把《四十二章经》交给陈近南,更体现了他的心思。因此,韦小宝为天地会做事是心甘情愿的,不是受到了哄骗威慑不得已而为之。

并且,在韦小宝也多次使用青木堂的人力以及天地会的名声为自己所用,因此韦小宝并不吃亏。

回答:

每个人都是棋子。

有的人连当棋子的资格都没有。

棋子的作用大小也不能一概而论。

车马炮当然能大杀四方,但有事小小的过河卒也能力挽狂澜。

前天刚看了《我不是药神》,里面的人物不也都是一个个棋子吗?被命运摆布,被病痛折磨,被道德绑架,被良心驱使……

就如韦小宝即使再神行百变,也依然逃不出康熙的五指山。

如上。

图片 12回答:

严格来说韦小宝也在利用天地会,只不过他的企图是找老婆搞个人崇拜,如果跟着康熙的话,一人之下万人之上财源滚滚,要什么样的老婆找不到。权贵们都争相把自己闺女下嫁给他。只能说韦小宝从跟着茅十八后还是有些江湖习气江湖义气。外加陈近南名头如此响亮,他这个徒弟还不是在江湖呼风唤雨。不是康熙要灭天地会韦小宝会一直脚踏两船的!

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